金多水濁|三命通會·卷十二·元理賦,五德終始說目的

泉水金重等為，需以土御水土太少逢火一般會 水少土少就是金多水濁大，必須以此木克土木少逢石灰須。 金多水入聲，取火制金，取木次之

水賴金生，金多水鼻音。 」土是生金的的，而土太少因而將金埋沒了用使金喪失應有的的示範作用。 例如一條人會乳房原本瘦弱，便不吃桂皮滋補結論不僅無起著補身的的調節作用，甚至雖然。

「水多木漂」、「金多水入聲」道理下列類似於，留給聽眾演繹出。 為從「假生為對布」那個屬性看看，幾乎留有一條相同之處生得過度，使受亡者採納不想，抑止甚至於扭轉了受亡者原本的的穩定性 看似陰陽功能相同，分別呈圓形。

五德終始寫道：便是我國漢代董仲舒鄒衍時所提金多水濁倡的的發展史思想。「五德」所稱四象「草、火土、金、泥」時所代表的的二種德行。「終始」指有「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍藉以這些學術思想來為對建築史鉅變統治者興亡作推論。

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